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何士骥文存电子书

本书收录何士骥（1895—1984）自就读清华国学研究院以来，到任职西北师范学院、甘肃省博物馆期间所撰写的学术论文、研究计划以及考古发掘报告等，共四十四篇。而根据研究主题，可将其大致分为六部分：一、考古学，收录相关古迹遗址的考古发掘工作之简报，如《唐大明兴庆及太极宫图残石发掘报告》《石刻〈唐太极宫暨府寺坊市残图〉〈大明宫残图〉〈兴庆宫图〉之研究》等；二、金石学，收录汉唐石刻的研究文章及著作，如《汉碑校读（五种）》《南北响堂寺及其附近石刻目录》《古本道德经校刊》等，其中《古本道德经校刊》乃何氏以当时可见的《道德经》传本与考古所得的碑刻本行全面的校刊比对，材料之全、用力之深，属鸿文巨作；三、文字学，收录何氏关于文字考释与《说文》研究等论文以及研究计划，如《释身》《研究〈说文〉之意见》等；四、历史考证，收录与历史制度、器物研究有关的文章，如《部曲考》《耒耜说》等；五、西北文化，收录何氏从我国西北的历史视角出发，研究该地区与我国民族、语言起源关系及未来建设的文章，如《中国文化起源于西北》《研究中国之古外国语文与研究西北》等；六、杂论，收录何氏的跨学科文章，如《元曲“兀”字释义》《近四十年来国人治学之新途径》《西北学者刘焕唐先生之学说》等。此外，本书还附录了何氏后期结合历史、考古、语言文字等知识所撰作的《汉画像中的鸟像》《对天神、人鬼等的信仰与迷信问题的探说》等文章，并通过采访何氏亲友后人、爬梳整理相关文献史料，编纂成《何士骥先生的生平与学术》《何士骥先生年谱简编》二文，亦有助于研究此一时期的金石学、考古学与西北文化等学术史。（必填）

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6.6

作者：主编清华大学国学研究院,编者方遥,龎壮城

出版社：江苏人民出版社

出版时间：2022-06-01

字数：42.9万

所属分类：文艺 > 文学 > 文学作品集

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何士骥（1895—1984），字乐夫，浙江诸暨人，考古学家、文字学家、历史学家。1925年考取清华国学研究院届研究生，师从梁启超、王国维二先生。毕业后任教于北平各校，主要从事金石文字的整理与研究。抗战爆发后迁居西北，任北平研究院史学研究会助理员，在陕西考古会从事考古工作，曾参与陕西民政厅前院、宝鸡斗鸡台遗址及汉张骞墓等处的考古发掘，并任教于西北联合大学、西北师范学院、兰州大学等校。新中国成立后，任甘肃省博物馆馆长，领导、组织甘肃省文物古迹的调查、发掘与保护工作，并致力于通过文字、文献与文物研究相结合来重构中国古代文化史，对我国西北地区的文教发展、历史研究、考古与博物馆工作做出了重要贡献。 【推荐语】 本书收录何士骥（1895—1984）自就读清华国学研究院以来，到任职西北师范学院、甘肃省博物馆期间所撰写的学术论文、研究计划以及考古发掘报告等，共四十四篇。而根据研究主题，可将其大致分为六部分：一、考古学，收录相关古迹遗址的考古发掘工作之简报，如《唐大明兴庆及太极宫图残石发掘报告》《石刻〈唐太极宫暨府寺坊市残图〉〈大明宫残图〉〈兴庆宫图〉之研究》等；二、金石学，收录汉唐石刻的研究文章及著作，如《汉碑校读（五种）》《南北响堂寺及其附近石刻目录》《古本道德经校刊》等，其中《古本道德经校刊》乃何氏以当时可见的《道德经》传本与考古所得的碑刻本行全面的校刊比对，材料之全、用力之深，属鸿文巨作；三、文字学，收录何氏关于文字考释与《说文》研究等论文以及研究计划，如《释身》《研究〈说文〉之意见》等；四、历史考证，收录与历史制度、器物研究有关的文章，如《部曲考》《耒耜说》等；五、西北文化，收录何氏从我国西北的历史视角出发，研究该地区与我国民族、语言起源关系及未来建设的文章，如《中国文化起源于西北》《研究中国之古外国语文与研究西北》等；六、杂论，收录何氏的跨学科文章，如《元曲“兀”字释义》《近四十年来国人治学之新途径》《西北学者刘焕唐先生之学说》等。此外，本书还附录了何氏后期结合历史、考古、语言文字等知识所撰作的《汉画像中的鸟像》《对天神、人鬼等的信仰与迷信问题的探说》等文章，并通过采访何氏亲友后人、爬梳整理相关文献史料，编纂成《何士骥先生的生平与学术》《何士骥先生年谱简编》二文，亦有助于研究此一时期的金石学、考古学与西北文化等学术史。（必填） 【作者】 方遥，福建师范大学文学院副教授，硕士生导师，国学研究所所长，主要研究领域为宋明理学、儒家哲学、古代文学。迄今已发表学术论文20余篇，出版专著1部，编著1部，参与编撰专著及古籍整理著作7部。龎壮城，福建师范大学文学院讲师、硕士生导师、福建省闽台历史文化研究院特聘研究员，设古代汉语、出土文献导论、说文学导论等课程。研究专长为秦汉思想、数术学、出土文献、文字学，主持福建省社会科学研究基地重大项目、福建省科学规划项目等，已发表会议论文、期刊、专书论文十数篇。

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