“学衡尔雅文库”丛书既呈现出统一而宏阔的理论关怀，也尊重术业专精、不设定法，通过作者个性化地对每一个关键概念行深度的知识考古，交织成对东亚现代性的总体生成过程与内在张力的有机理解。《法治》将“法治”放在具有两千多年历史的儒法结合的法思想和近代以来的法治思想这两个传统中行考察，思考中国法治思想的特征及其意义。 “学衡”二字，借自1922年所创《学衡》杂志英译名“Critical Review”（批评性评论）；“尔雅”二字，取其近乎雅言之意。
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6.3
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弁言
序章 法治的中国逻辑
一 礼是法、㓝非刑
（一）同为规范的礼与法
（二）各不相同的“刑”与“㓝”
二 近代以来的新传统
三 一样的法治、不同的逻辑
（一）议会功能的再诠释
（二）“自然法”的超越性的意义
第一章 “通”与“自然法”的思想传统
一 变革与“变通”
（一）“变、通”的政治哲学
（二）“变、通”与进化
二 两种“自然法”
第二章 政治中的“通”的意识及其原理
一 “封建、郡县”讨论中的“通”
（一）“政”与“制”之间——朱子与柳宗元
（二）“独治”与“众治”——顾炎武
二 《周易》——“通”的哲理化与权威化
（一）易——变易的法则
（二）“泰、否”——“通”的政治哲学
第三章 “制约”与“调和”的思想和制度
一 “制约”与“调和”——孟德斯鸠与伯伦知理
二 中国政治传统中的“制约”与“调和”
（一）制约君权的思想——董仲舒与黄宗羲
（二）保障“通”的议会观
第四章 严复的法治与宪政观
一 “有责任政府”意义
（一）自由与“受管”之间
（二）“国群自由”与“小己自由”再辨
（三）民权——“真君民”
二 “通”与制约——议会功能之两面
（一）“有道”=法治！
（二）三权分立“不可通”？
（三）英国宪制的借鉴
三 宪政的中国逻辑
（一）从“放任”到“责任”，从“掣肘”到“制约”
（二）封建与自治之别
（三）自由与民权之分
第五章 梁启超对自然法的“发现”——中国法理学的思考
一 两个法典论争
二 西方的自然法与中国的课题
（一）自然法与法实证主义
（二）中国法传统中的儒家与法家
（三）作为“变革原理”的自然法
三 儒家自然法的展开
（一）大同与小康之间
（二）孟子与荀子
（三）穗积陈重：自然法与历史法学之间
（四）荀子与管子
（五）管子与孔子
第六章 现代视野下的法治与正当性
一 一九四〇年代文化论争：梁漱溟与费孝通
二 合法性与正当性——法治的政治思考
终章 法治——传统与现代之间
主要参考文献
后记
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