现代化似乎成了大势所趋、人心所向。然而，从文明论出发考察法兰克福学派，是这部著作的特点：作者以自己的理解方式对文明论的含义做出了界定，并按照“批判与重建”的思路，叙述了法兰克福学派思想发展的轨迹。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——俞吾金
　　这部著作围绕着“批判与重建”这个主题，对法兰克福学派文明论进行了比较系统的研究。本书以文明论作为切入点考察法兰克福学派，这就开拓了法兰克福学派研究的新视野；不仅明确界定了文明论的内涵、类型，而且在构建法兰克福学派文明论框架体系基础上，给予了法兰克福学派文明论以合理定位；并针对学界关于法兰克福学派的一些误解提出了不同的看法；对人类文明的未来发展方向，也提出了自己的新见解。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——陈学明
　这是第一部系统研究法兰克福学派文明论的学术著作，至少有四个创新之处：一是在界定文明论内涵基础上，把文明论划分为悲观主义文明论和乐观主义文明论两种类型，并将悲观主义文明论起源追溯到古希腊神话；二是从文明论角度研究法兰克福学派，这不仅找到了法兰克福学派研究的一个新切入点，而且开拓了法兰克福学派研究的一个新领域；三是以“批判与重建”为主题，第一次建构了法兰克福学派文明论框架体系，对法兰克福学派文明论进行了实事求是的评判，将它定位于悲观主义文明论，并提出了一些较为重要的新见解；四是强调“生态文明是未来文明发展方向，和谐发展是通向生态文明必由之路”。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——傅有德

文明论是文化哲学核心问题之一，也是法兰克福学派批判理论的重要组成部分。本书从法兰克福学派文明论经典著作解读人手，在占有翔实文献资料的基础上，以广阔的学术视野，对法兰克福学派文明论进行了比较系统的阐述，不仅第一次建构了法兰克福学派文明论框架体系；而且力求以科学的历史态度对法兰克福学派文明论进行实事求是的评论；并在客观真实地再现法兰克福学派文明论基础上，提出了一些较为重要的新见解。

王凤才（1963-）男，山东诸城人，哲学博士。1986年7月于山东大学哲学系毕业后留校任教，一直从事哲学教学和研究工作。现为复旦大学哲学系博士后，山东大学硕士研究生导师，山东省高校哲学教研会秘书长，山东省社会科学人才库成员。研究方向为现当代西方哲学、西方马克思主义，主要是法兰克福学派。发表学术论文五十余篇，其中十多篇为中国人民大学书报资料复印中心全文复印，或为其他作者引用。此外，主编或合作出版学术著作十几部。个人代表作有：《追寻马克思——走进西方马克思主义》(山东大学出版社，2003)，《批判与重建——法兰克福学派文明论》(社会科学文献出版社，2004)。

导　言
第一章　启蒙神话的破灭
　　神话已经是启蒙
　　启蒙退化为神话
第二章　工具理性的霸权
　　工具理性即统治理性
　　技术逻各斯即奴役逻各斯
　　科学技术即意识形态
第三章　文化工业的肆虐
　　文化工业都是相似的
　　文化工业只注重经济效益
　　文化工业公开欺骗消费者
　　文化工业过滤了整个世界
第四章　单向度文明的梦魇
　　文化即文明
　　文明即压抑
　　文明的代价
第五章　非压抑性文明的向往
　　超越现实原则
　　工作转变为消遣
　　性欲转变为爱欲
第六章　合法化危机的阴影
　　合法化危机
　　生活世界殖民化
第七章　交往合理性的重建
　　交往行为合理性
　　社会合理化
结　语
参考文献
后　记