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文学理论
出 版 社: 书海出版社
- 出版时间: 2005-4-1
- 字 数: 390000
- 版 次: 1
- 页 数: 378
- 印刷时间: 2005-4-1
- 开 本:
- 印 次:
- 纸 张: 胶版纸
- I S B N : 9787805506760
- 包 装: 平装
编辑推荐
内容简介
红楼望月几回圆?可以估计出,八十回一定是“月落乌啼霜满天”,宁国府的藏匿秦可卿,荣国府的替南京被查的甄家藏匿转移来的财产,以及其他种种罪状,——被“烈日”清算,忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽,白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆!
《红楼梦》之伟大,在于她以一部小说而得以成就一门学说,即“红学”。“红学”本是清代文人学士的戏谑之称,其学术地位的确立,当归于二十世纪二十年代新红学的创建,有人甚至说“这是一件大功,值得凌烟阁上标名”,足见新红学的成就及影响。
更有王国维、蔡元培、胡适等博学硕儒以大宗师身份对《红楼梦》予以点评,进而以专著行世,对当时以及后世都产生了深远的影响。
本丛书所选作者皆是“红学”名家或在其他领域卓然成家者,以期读者能站在更高的角度认识《红楼梦》。所选文章不以学术观点、文化背景、政治倾向为取舍;在形式上也是长篇宏论与短篇杂感兼收;就时间来说,跨度较大,在做技术加工时,亦尽量保持其原貌;为兼顾学术性与趣味性,不以发表时间先后为序编次。
《红楼梦》之伟大,在于她以一部小说而得以成就一门学说,即“红学”。“红学”本是清代文人学士的戏谑之称,其学术地位的确立,当归于二十世纪二十年代新红学的创建,有人甚至说“这是一件大功,值得凌烟阁上标名”,足见新红学的成就及影响。
更有王国维、蔡元培、胡适等博学硕儒以大宗师身份对《红楼梦》予以点评,进而以专著行世,对当时以及后世都产生了深远的影响。
本丛书所选作者皆是“红学”名家或在其他领域卓然成家者,以期读者能站在更高的角度认识《红楼梦》。所选文章不以学术观点、文化背景、政治倾向为取舍;在形式上也是长篇宏论与短篇杂感兼收;就时间来说,跨度较大,在做技术加工时,亦尽量保持其原貌;为兼顾学术性与趣味性,不以发表时间先后为序编次。
作者简介
刘心武(1942-),作家,学者,曾任《人民文学》杂志主编。1993年开始发表研究《红楼梦》的论文,并将研究成果以小说形式发表。十多年来坚持从秦可卿这一人物入手,开创出“红学”的“秦学”分支。著作有《红楼望月》、《刘心武揭秘红楼梦》、《画梁春尽落香尘》等。
目录
将“秦学”研究不断推进(自序)
红楼望月
——为纪念曹雪芹逝世240周年而作
账殿夜警
关于“月喻太子”的通信
精华欲掩料应难
月色姜迷
红楼探秘
——秦可卿出身未必寒微
再论秦可狠出身未必寒微
“秦学”探佚的四个层次
樯木·义忠亲王·秦可卿
张友士到底有什么事?
“友士”药方藏深意
可人曲
园中秋景令
《广陵怀古》与秦可卿
贾珍何罪?
元春为什么见不得“玉”字?
“三春”何解?
牙牌令中藏玄机
《红楼梦》中的皇帝
北静王的原型
老太妃之谜
茜雪被撵之谜
梦中夺锦系何逃?
芦雪庵联诗是雪芹自传
李纨身上的《马氏影》太虚幻境四仙姑
“枉凝眉”曲究竟说的谁?
“三十”与“明月”
妙玉讨人嫌
妙玉之谜
再探妙玉之谜
雅越相与析
薛宝钗的绣春囊?
薛宝琴为何落榜?
贾母天平哪边倾?
“金兰”何指?
贾琏王熙凤的夫妻生活
贾珍尤氏的夫妻生活
黑眉乌嘴话贾琮
腊油冻佛手·羊角灯
龟大何首乌?
《红楼梦》里的歇后语
春梦随云散
远“水”近“红”
食“红”不已
伦敦弘红记
有谁曳杖过烟林
讲述《红楼梦》的真故事
扫荡烟尘见真貌
满弓射鹄志锐坚
隔岸花分一脉香
《红楼梦》烟画
正本清源第一遭
关于我的“秦学”研究
网上论“红”
从秦可卿入手解读《红楼梦》
霜前月下谁家种
秦可卿之死
贾春之死
妙玉之死
红楼望月
——为纪念曹雪芹逝世240周年而作
账殿夜警
关于“月喻太子”的通信
精华欲掩料应难
月色姜迷
红楼探秘
——秦可卿出身未必寒微
再论秦可狠出身未必寒微
“秦学”探佚的四个层次
樯木·义忠亲王·秦可卿
张友士到底有什么事?
“友士”药方藏深意
可人曲
园中秋景令
《广陵怀古》与秦可卿
贾珍何罪?
元春为什么见不得“玉”字?
“三春”何解?
牙牌令中藏玄机
《红楼梦》中的皇帝
北静王的原型
老太妃之谜
茜雪被撵之谜
梦中夺锦系何逃?
芦雪庵联诗是雪芹自传
李纨身上的《马氏影》太虚幻境四仙姑
“枉凝眉”曲究竟说的谁?
“三十”与“明月”
妙玉讨人嫌
妙玉之谜
再探妙玉之谜
雅越相与析
薛宝钗的绣春囊?
薛宝琴为何落榜?
贾母天平哪边倾?
“金兰”何指?
贾琏王熙凤的夫妻生活
贾珍尤氏的夫妻生活
黑眉乌嘴话贾琮
腊油冻佛手·羊角灯
龟大何首乌?
《红楼梦》里的歇后语
春梦随云散
远“水”近“红”
食“红”不已
伦敦弘红记
有谁曳杖过烟林
讲述《红楼梦》的真故事
扫荡烟尘见真貌
满弓射鹄志锐坚
隔岸花分一脉香
《红楼梦》烟画
正本清源第一遭
关于我的“秦学”研究
网上论“红”
从秦可卿入手解读《红楼梦》
霜前月下谁家种
秦可卿之死
贾春之死
妙玉之死
书摘插图
康熙四十七年(1708年)深秋,北方已然草木凋零,江南山水却还没有卸去彩装,表面上生活如常,但茶楼酒肆里,渐有流言令人惊骇,从贴耳细语,到叩案嘁喳,很快地,这动向就被皇帝的耳目获悉。
康熙在江南最大的耳目,就是江宁织造曹寅。那一年他五十一岁,给皇帝当差之余,他弄文学、玩藏书,当时他校刊了自己喜爱的闲书《楝亭五种》及《楝亭十二种》不久,其中有一卷是《糖霜谱》,专讲精致甜食中一个小类别的制作工艺,可见他的闲情逸致有多么丰富细腻,生活状态是多么优裕高雅。但当他搜集到那流言时,真是如雷灌顶,心乱如麻,他还没来得及向皇上汇报,邸报就到,邸报的内容,竟证实了流言不诬,于是他赶忙写下奏折,其中说:“臣于本月二十二日得邸报,闻十八阿哥薨逝,续又闻异常之变。臣身系家奴,即宜星驰北赴,诚恐动骇耳目,反致不便。二十三日以来,民间稍稍闻之,皆缎布两行脚力上下之故。将军、总督严禁盗贼。目下江南太平无事。米价已贱。”这奏折写得既情真意切,又很技巧——把流言出现的时间列在官方内部通报之后,查明流言的来源是流动于南北的为商行运输绸缎与布匹的脚力,同时表示已注意在此关键时刻“严防盗贼”,更以“江南太平”与“米价已贱”安慰圣上。
康熙在江南最大的耳目,就是江宁织造曹寅。那一年他五十一岁,给皇帝当差之余,他弄文学、玩藏书,当时他校刊了自己喜爱的闲书《楝亭五种》及《楝亭十二种》不久,其中有一卷是《糖霜谱》,专讲精致甜食中一个小类别的制作工艺,可见他的闲情逸致有多么丰富细腻,生活状态是多么优裕高雅。但当他搜集到那流言时,真是如雷灌顶,心乱如麻,他还没来得及向皇上汇报,邸报就到,邸报的内容,竟证实了流言不诬,于是他赶忙写下奏折,其中说:“臣于本月二十二日得邸报,闻十八阿哥薨逝,续又闻异常之变。臣身系家奴,即宜星驰北赴,诚恐动骇耳目,反致不便。二十三日以来,民间稍稍闻之,皆缎布两行脚力上下之故。将军、总督严禁盗贼。目下江南太平无事。米价已贱。”这奏折写得既情真意切,又很技巧——把流言出现的时间列在官方内部通报之后,查明流言的来源是流动于南北的为商行运输绸缎与布匹的脚力,同时表示已注意在此关键时刻“严防盗贼”,更以“江南太平”与“米价已贱”安慰圣上。
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书桌旁
发表于 2008-10-04 13:36
读了刘心武先生的《红楼望月》。这是刘心武先生治红的辑汇本。 刘心武先生自称自己不是红学研究的专家,不过但是字里行间,他对于自己开创的“秦学”的支系颇为自负,他常常大声疾呼,专家和非专家要平等对话,红学研究需要一个公共共享的开放空间。在读他的作品之前,听到“倒刘”的呼声不绝于耳,无非是觉得他不是“学院派”。细读他的文本,他以作家的细腻体察和合理想象,填充《红楼梦》中的无数空白,倒是可圈可点的。不过个人觉得最让人称道的,是他的《可卿之死》、《元春之死》和《妙玉之死》三部小说,非常出彩,同时也代表他对红楼梦研究的水平。《帐殿夜警》也算得上是小说题材的探佚学。总体来说,还是很有阅读价值的。
诚然,读过之后让人掩卷神思,刘心武先生的这种探佚小说,还是有很多令人称道之处的,而且很多地方,也许是涉及到红楼梦的一些实质。但是,红楼梦的魅力正是在于它的无限解读性,既然刘先生已经反复痛斥高鹗“狗尾续貂”,总有人觉得自己是“嫡系正宗”之嫌,反复申诉,自己才是真正掌握了红楼梦秘密的人。这就让人有些不可接受了。探佚一旦走得有些过头了,难免不让人觉得是小说。小说最大的特点,莫不在于它的虚构性上。当然,我们得承认,刘先生是认真研究过红楼梦文本的,没有调查研究就没有发言权,但是,在缺乏令人信服的证据或文献的前提下,总是让人将信将疑。即使能成一家之言,也断然无法让所有人心悦诚服。要在学院派权威手中争得一席之地,还要下功夫。比如,认定秦可卿的原型就是废太子胤礽的女儿,实在有些牵强。正是基于这样一个牵强的逻辑,以至于后面的讲解都得去围绕它展开,就更让人觉得疏离了。再比如谐音解读,原应叹息、真事隐、情可轻都似乎说得过去,但是那个“枫露茶”竟然被强解成“逢怒茶”,您是成都人,鼻音边音不分可以理解,但是您可是在北京呆了那么多年啊,不至于吧?而且这个附会也太勉强了。再比如薛宝琴未入正册,然后说她应该是副册第二名,没有确凿根据的。再比如说岳飞词“八千里路云和月”,完全是一派附会。当然,刘先生自己也说,大家不要把红学变成了“曹学”,让专家权威不要拿大帽子来扣他,可是,他的“秦学”索隐法,何尝不是入室操戈?简直就是自己扇自己耳光。
还有不吐不快的是这本集子里面的文章的无章法性,既有探佚小说,也有读红心得,更有考据推理,还有揭秘说书。不知道是不是去过百家讲坛就成瘾儿了,感觉一整个就是中央十套的《探索·发现》的风格。由于是多篇文章的合辑,所以很多篇章在讲述某个揭秘的时候,显得啰嗦重复,还好刘先生不是学院派,不至于每年要完成多少的科研任务,要不改头换面发文章,那还不得信手拈来?反正我是看他讲如潢海铁围山,讲秦可卿身世,讲日月双悬,讲张太医,出现的频率至少是八遍。注意,这个八遍不是实指,极言其多。这本集大成者实在可以被压缩到薄薄的更为精华的小册子的。学问,不是用来炫耀的,一旦打上了追名逐利的烙印,就会让人生厌。比如反复讲自己去英国的那段,能甭说那么多次么?还有小时候玩烟画也摆出来了……还真是关涉“红”了。汗。另外,周汝昌先生是红学大家,在这本书里周先生屡次被提及,实在很难摆脱借他人名号自我炒作之嫌,虽然不是说吹捧。既然自己对自己的东西那么有信心,完全不必摆出权威来为自己助威吧?
尽管颇多微词,但是这本书还是很有价值的,刘心武为红学研究另辟蹊径,值得尊敬。因为热爱,才会批评。并非指摘。另外顺便说一句,其实像我这样的俗人,还就爱读小说。以小说解小说,是非常精彩的。所以我推崇他的三部小说。再有安意如的《惜春纪》,其实也是这个范儿。靠谱不靠谱,那就另当别论了。
ps:当当网现在这本书只售3折,原来如此。。
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开心 过瘾 受益匪浅
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床上 沙发
发表于 2008-08-29 14:42
相比较而言,四部中国古典名著中,《红楼梦》是我比较偏爱的。每过一段时间,总会拿出来翻上几翻,大抵也重复地、完整地“读”过五六次了吧。[注意:①“读”一定是要加引号的,意指囫囵吞枣的粗览,文字意义尚不能搞懂,更难得“解其味”了;②五六次的粗览,对众多的文学爱好者而言,是不值得一提的,甚至是贻笑大方的,然而对我(一个文学领域地道的门外汉)而言,已经是重读次数最多的一本文学书籍了。]《红楼梦》之于我,是诗意的生活、是缠绵的爱情、是“明月梅花一梦”的神伤……本不敢张狂地写下与《红楼梦》有关的小字的,但阅读完刘心武先生的《红楼望月》后,思绪久不能平静,索性将凌乱的思绪且胡乱地记下,权作一份读书心得吧。 《红楼梦》是中国文学的瑰宝,是中华古典文学的集大成之作。前人早就指出:“一部书中,翰墨则诗词歌赋……爰书戏曲,以及对联扁额、酒令灯谜、说书笑话,无不精善;技艺则琴棋书画、医卜星象及匠作构造、栽种花草、养蓄禽鱼、针线烹调,巨细无遗;……仙佛鬼怪、尼僧女道、娼妓优伶……色色俱有;事迹则繁华筵席……宫闱仪制、庆吊盛衰……事事俱全;……可谓包罗万象,囊括无遗,岂别部小说所能望其项背。”
“读”《红楼梦》,是一种至美的精神享受,也是一种至纯的心灵洗礼。中华文学的奇美神妙、传统文化的博大精深、世事人性的点睛刻画、书中人物对诗意生存的执意追求、……使《红楼梦》成为两个多世纪,众多文人墨客百读不厌、百解不烦的文学巨著。
“都云作者痴,谁解其中味”!两百多年来,从脂砚斋到鲁迅,再到王蒙、周汝昌、刘心武等,一代又一代的文学爱好者(脂砚斋或许是曹雪芹《红楼梦》的合作者——见刘心武先生《红楼望月》),从作者生花妙笔下细心地解读着、品味着。脂砚斋的批注成为如今“红学”研究的重要依据;鲁迅先生也曾在《中国小说史略》里写道:“盖叙述皆存本真,闻见悉所亲历,正因写实,转成新鲜”;刘心武先生更是从《红楼梦》中秦可卿这个人物出发,剖析作者写作的真实意图以及书中人物的真实原型……“无才可去补天,枉入红尘若许年。”一部不完整的著作,却形成了一门庞大精深的大学问——“红学”。
“红学”领域,我从未曾涉猎、也从不敢涉猎。仅仅只是机缘巧合,拜读了刘心武的《红楼望月》——这是我阅读的唯一的一本关于“红学”研究方面的书籍。虽是粗浅的浏览,却也激荡起思绪的些许浪花……
首先,深深地敬佩于“红学”研究人员的勤奋与严谨、执着与谦逊。
这些“痴情未已”的“红学”大家们,如此细致地研读着《红楼梦》,以至于曹翁的每一段话、每一个背景资料,甚至每一个文字,在他们看来都深有寓意,都值得仔细查实资料认真推敲。在文学这个社会科学领域里,他们似自然科学里的科研人员一样的勤奋与严谨着。周汝昌老先生潜心研究《红楼梦》五十余年,刘心武先生也研读《红楼梦》二十多年,还有许多终生献给“红学”的专家、学者……他们终身“食”红不厌,从“红学”中获得思想与美学的滋养,并为“红学”的发扬光大不断增添异彩。他们成绩斐然,却谦逊近人。民间公认的“红学”界泰斗周汝昌老先生,一直坚称自己不是“红学界”的,文章后面常有“错谬不当,诚望指正”等字样;刘心武先生在其《秦可卿之死》、《元春之死》、《妙玉之死》等探佚小说后面,也都有“这是我对……的探佚心得,我期待着专家与各界读者的批评指教”这样的文字。静水流深,大师们的这种境界,值得所有的人去学习。
其次,《红楼夺目红》、《红楼望月》……等“红学”论著,给普通民众带来了精神上的享受,并对中华文化在世界领域发扬光大的起到推动作用。
在周汝昌老先生以及刘心武先生等的不懈努力下,“红学”走下了由少数学术权威或学术机构垄断的神坛,成为可街谈巷议的、“公众共享”的灿烂文化的乐园,进而有助于促进整个国民文化素养的提高。西方人很难进入《红楼梦》的艺术境界,概因《红楼梦》在展示我国古典文化的精度、深度、高度等方面达到了一种峻伟的地步。以众多学者、专家对“红学”的执着及深入浅出的宣传与推广,假以时日,相信曹雪芹一定也可以如莎士比亚一样,成为全世界每个知识分子都耳熟能详并能进入其艺术世界的作家。
第三,却是两点对“红学”研究“大不敬”的想法了。
其一,如许多“红学”专家所言,高鹗篡改前八十回并伪续《红楼梦》后四十回,完全背离曹翁的原意,应揭批并还原。然而,谁又能否认正是这种残缺给了后人无限的想象空间,谁又能说不是“假作真是真是假,无为有处有还无”呢?就好像法国巴黎卢浮宫内的断臂维纳斯(也许它曾经是完整的、或者基本是完整的),并不因断臂而失美。相反,无论哪位雕塑家企图如何将其“复原”,哪怕有一千种殚精竭虑的方案,恐怕也难得到世人的首肯。《红楼梦》也不例外。既知根本不可能明了当时的真相、既知根本不可能复原,又何必穷究其根源,辩他人之是非?闹得个沸沸扬扬、面红耳赤,到头来还不落得个“白茫茫大地真干净”?!凡事皆有缘,何不随缘,让“红学”园地百花齐放、千家争鸣?!
其二,不少世人对“红学”研究嗤之以鼻,认为这些所谓的“红学”大家是吃饱撑的。他们的观点是:搞科学研究,可以推动技术发展,提高企业效益,进而提升整个国家的竞争力。而搞“红学”研究,究竟又能给社会带来什么?!私下里对这个疑问持部分赞同的。然而,仔细想来:首先,可以肯定的是,“红学”研究可以给研究者带来经济效益与名人效应。其次,作为中华文化的一部分,“红学”研究可以推动民众对《红楼梦》的赏析,进而提高整个国民文学素养。那么,从这个角度上讲,即使不是“红学”研究,只要属于社会文化建设,都可以达到这个效果。从这个意义上讲,“红学”研究的意义便似乎不是那么必须。
……
惶恐!不知不觉间,竟写下如许的文字。而心中似乎仍有许多的疑点,无法用言语准确表达……得!“春梦随云散,飞花逐水流。寄语众儿女:何必受闲愁。”一切还是留给历史去评说吧~~
- 91人 开心
- 5人 伤感
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- 41人 没感觉
- 10人 沉重
- 4人 催眠
- 19人 过瘾
- 53人 受益匪浅
- 105人 床上
- 3人 公车上
- 5人 咖啡馆
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