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先秦樂論初探
一、詩樂舞之統一
二、聲音樂之辯證關繫
三、樂之政教作用
孟子對現實的批判及其人文主義精神
儒家形而上學簡議
太極
生生之德
誠
直觀的辯證法
論先秦哲學的直觀思維
一、“象”的直觀與“意象”的提取
二、“類”的推衍與意象的泛化
三、形下的直觀與形上的體悟
論《易傳》的生生觀念與《中庸》之誠
一、《易傳》中的生生觀念
二、誠作爲本體範疇
三、誠作爲道德範疇
四、誠的實踐——知、仁、勇
論孟子心學與儒家文化精神
一、導言：文化與生命
二、“仁”及其理論上的隙裂
三、孟子心學之建構
（一）性善之設定及其形上意義
（二）人的現實處境與性的蒙蔽
（三）心官之品格及其思的意義
四、至善、生命與儒家基本精神
論儒家的中和觀
一、關於中和的意義限閾
二、中和内涵諸層次分析
（一）天地之中和
（二）人心之中和
（三）心身之中和
（四）人際之中和
三、幾點思考
儒家德治思想及其價值的現代闡釋
一、儒家經典文本中的“德治”内涵
二、德治原則的觀念前提
三、德治的制度體系及其所表現的政治關繫
四、德治思想的現代價值
從人性的制約到人性的自覺
一
二
三
親親而仁民，仁民而愛物——儒家道德哲學之“倫理生態”系統的形成
一、個體與共同體：道德主體的確立
二、共同體的突破：倫理的“社會生態”系統
三、人道世界的擴展：倫理的“自然生態”系統
“儒道互補”原論
一、“道”爲萬物之本是儒道兩家的共有觀念
二、儒道二家對“道”的“屬性”與“人性”的不同領會
三、“道”在不同生活境域中的呈現及其統一的根據
儒學的信仰建構及其“類宗教性”
一、關於“宗教”與“類宗教性”的個人觀點
二、“天命”之客觀性的消解與“天道”的本原性抽象
三、“必然性”向“當然性”的遷移與意義的内在“輸入”
四、作爲道德實踐的意義表達與生活的神聖性
禮•仁•差等之愛•博愛
一
二
三
孔子與《論語》
一、孔子在現代中國的命運
二、孔子的“學”與“仕”
三、孔子對心靈秩序的建構
四、關於《論語》這部書
道生佛性説與孟子人性論的比較
一、道生佛性義略説
二、“一切衆生皆有佛性”與“人皆可以爲堯舜”
三、“頓悟成佛”與“反身而誠”
涅槃與天人合一
一
二
三
大梵與天道——印中古代哲學中的實在論之比較
一
二
三
解脱、逍遥與道德完善——《奥義書》與儒道哲學論人的本質及其比較
一
二
三
世界的二重建構及其消解
一
二
三
後記
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