本书所作的，首先是一种历史的诠释。当然，诠释不同于历史的简单再现，它总是以诠释者的理论视域为背景，并同时展为一个逻辑重建的过程。事实上，历史的诠释与逻辑的重建往往很难分离，二者从一个侧面展示了历史与逻辑的统一。也正是以此为基本原则，本书对儒家价值体系的考察，并不仅仅限于文化史现象的描述，而是更多地侧重于其历史内涵与逻辑意蕴的双重展示，后者同时又旨在为文化哲学的当代建构提供某种历史的前提。
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目录
导论
第一章 儒家价值体系的奠基
一 天人之辩与仁道原则
二 为仁由己和天命的预设
三 修己以安人：自我实现及其逻辑归宿
四 义以为上与孔颜之乐
五 “大德不逾闲”的历史含义
六 作为价值目标的理想人格
（一）仁道涵盖下的人格境界
（二）人性的设定与成人之道
七 超越有限：存在的意义及其他
第二章 从孔子到孟子
一 仁道原则的展开
二 力与命的内在紧张
三 独善其身和兼善天下
四 恒心的根据与惟义所在
五 从执中而权到君子反经
六 内圣的走向
（一）人格内涵及其价值意蕴
（二）性善的预设：返归内在潜能
第三章 演进中的折变
一 天人之际：从相分到互动
二 制天命而用之：自由理想的扩展
三 各得其宜与群居和一
四 义的外部确证及其工具化
五 从以权应变到以道壹人
六 全而粹与化性起伪
（一）人格的外王规定
（二）性恶的预设与外在的社会制约
第四章 价值本体的建构及其内化
一 《易传》：价值本体的建构
二 价值本体的双重内化
三 止于至善与修身为本
第五章 正统的形成
一 形上之天与人文取向
二 德威交融：仁道原则的转换
三 天下无二道
四 古今之辩
五 义与我的合一：个体的普遍化
六 道义与功利的二难
七 从仁且智到性三品：人格理想的展开
第六章 援道入儒的价值观意蕴
一 名教与自然：天人之辩的历史延续
（一）化当然为自然
（二）超越自然：正统儒学的逸出
（三）当然与自然的合一与自然的变形
二 自性的确认与玄同彼我
（一）从达自然之性到一以统众
（二）“我”的自觉
（三）玄同彼我
三 逍遥的理想与天命的抑制
（一）以道御变：自由的限度
（二）以志抗命：力命之辩上的异端
（三）所遇即命：从逍遥走向顺命
第七章 衍化与整合
一 仁道原则的重建
二 天理主宰下的自我权能
（一）天命的强化
（二）自作主宰与自愿原则
三 群己之辩的二重变奏
（一）有我与无我：人心消融于道心
（二）“我”的确认与无人己
四 从义利之辩到理欲之辩
五 天理的权威化与良知准则论
（一）天理的权威化
（二）良知准则论：权威原则的内化及其限制
六 醇儒境界
（一）明诚统一与德性之知的强化
（二）从变化气质到复性
第八章 明清之际：历史的反省与自我转换
一 经纬天地：逸出内圣之境
二 经学的实证化与理性的工具意义
三 化“天之天”为“人之天”
四 造命与循理
五 理欲统一及其内在意蕴
六 我的自立与群体认同
第九章 儒家价值体系在近代的历史命运
一 权威的失落：传统与近代化的紧张
二 返本开新：新儒家的选择及其双重意向
第十章 走向现代
一 现代化的历史需要与儒家价值观
二 儒家价值体系与合理性的重建
附录一 何为儒学？
附录二 儒学的本然形态、历史分化与未来走向
后记
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